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要為明天擔心吧！想想當年你要參加大考前的緊張吧！你還不是空自緊張一番，而事實上卻

給這場戲捧臺。戲已開場，結局尚未可逆料。這場戲太精巧、太神奇、太有爭議，所以不可

　　在夏季的一天，氣候很熱，圖倫伯爵身穿白小褲，頭戴小便帽，站在客廳的窗子跟前；后來有一個仆人走進客廳，看見那一身衣服便把圖倫誤認為是他所熟識的廚師的助手。他輕輕地從后面走過去，使勁地在伯爵的屁股上打一巴掌。挨打的人馬上轉過身來。仆人一看是自己的主人，就全身打哆嗦。他暈頭轉向地跪下去，說：“大人，我以為是若爾日……”“即使是若爾日，”圖倫揉著臀部叫道，“也不應該打得這樣重呀。”可憐的人們，象這樣的話，你們就不敢講！讓你們永遠做不要天性、不要心肝的人，讓你們那些丑惡的一本正經的言辭把你的鐵石心腸越煉越硬，讓你們那付莊重樣子使你們受到人們的輕蔑。可是你，可愛的青年，當你讀到這段軼事，親切地感到那在猛烈的沖動之下顯示出來的溫厚心腸時，也要看一看這位偉大的人物在牽涉到他的門第和聲名的時候，是顯得多么渺小。你要知道，同是這位圖倫，曾處處故意讓他的侄子占先，以便讓大家知道那個孩子是一座王家府第的主人。把這些情形加以對照，你就會愛天性而輕成見，能夠徹底地認識這個人了。

　　有種觀點認為：盡管估價很多，但涉及的目標是確定的：即維護個人、團體、種族、國家、教會、信仰和文化。——由于人們忘記了，世上只有一種遠景式的估價，所以一切彼此抵觸的價值因而也就是彼此矛盾的沖動，有可能匯集在同一個人身上。這是人身上病態的表現；相反，在動物身上，一切現有的本能都充分滿足一定任務的需要。

　　正如受文化熏陶最少的人一般都比較聰明一樣，不常到外地游歷的人出去游歷一次反而能收到最好的效果，其原因是由于他們不象我們這樣愛去看那些瑣瑣碎碎的事情，不象我們這樣愛尋找那些投合我們的無聊的好奇心的東西，因此能夠把他們全部的注意力都用去研究那些真正有意義的問題。就我所知，只有西班牙人是這樣游歷的。至于法國人，他到了一個國家就只知道去拜訪藝術家，而英國人則愛去臨摹古跡，德國人則帶著他的題名簿去找所有的學者；西班牙人到了一個國家便不聲不響地研究該國的政治制度、風俗和治安情形；在這四個國家的人當中，只有他能夠從他的見聞中帶回一些有益于他的國家的東西。

2020-10-08 　　我們還沒有談到教育過程對社會人格的形成，所扮演的角色；但是由于許多心理學家認為，對兒童所施的教育顯然是引起人格發展的致因，所以，似乎應對這一點，有所評論。首先，我們應自問，我們所謂的教育意義是什么？

2020-10-08 　　因為，就象一個活人的精神那樣，雖然它不是物體性的，可是它被關在肉體里，同樣，上帝用他的全能，很容易讓他在死后被物體性的火燒而受到痛苦，等等（參見《宣判之主》，第四卷，第44）。至于《圣經》里的一些地方，如果意見不是特別反對我的，我就認為沒有必要去回答；因為這些地方不是攻擊我一個人，而是提出來反對一切基督教徒的。舉例來說，就象這些意見吧；我們能夠知道什么事物，人的靈魂不象動物的靈魂。我害怕，如果我不是滿足于別人已經做過的回答而是寧愿去找新的回答，那么我會被人認為是狂妄了。由于我從來也沒有從事過神學研究，我只是在對我自己的研究有必要的時候才采用一點，同時由于我覺得我自己的心里沒有神圣的靈感使我認為我有能力來從事于神學事業，因此我在這里聲明今后我對于象這樣的反駁不再予以回答。

2020-10-08 　　4月：叔本華和他母親的爭吵達到頂點。

2020-10-08 　　如果我們拋開二千年來人們對易經的一切注解。評論和衍化，用看古代卦書的眼光看它，我們就會很容易接受這個論點；它包含占夢的內容。而不用占夢書去解釋，許多經文將不可理解。

2020-10-08 我和來自不同國度的人一樣，肅立在但丁墓前，也將目光聚集在偉大詩人的雕像上，仿佛它能向人們訴說歷史的真相。我們靜靜地觀望著，腦海中閃現的是但丁坎坷的一生：1265年5月，但丁出生在一個走向沒落的貴族家庭，父親早亡，家境日衰，其母重視教育，把但丁送到著名學者拉丁尼那里學習拉丁文，攻讀古典文學；1300年，但丁當選為佛羅倫薩六大行政官之一，他代表資產階級政黨（白黨），反對教皇干涉內政，反對貴族階級把持政權；1302年代表封建教皇勢力的黑黨得勢，但丁被放逐，終生不得回佛羅倫薩；后來，但丁在威尼斯染重病，1321年死于意大利東北部亞得里亞海海濱城市臘萬納。