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性就與那以個人平等為原則的意識在本質上互相矛盾；而如果按后一原則平均分配，那么配給額就與需要不發生關系，而配給額這一概念卻恰好是建立在它與需要的關系上的。

個身體的疾病，糧食的霉爛，樹木的枯朽，銅鐵的生銹？照我看，實際上一切事物都有

我注意的字眼，但開始我卻不能由它得到什么。但是在夢的結尾所說的那句話：“Unge－

　　“如果我這些看法能夠使你象我這樣思想，如果我的情感能夠成為你的情感，如果我們都能表白同樣的信念，那么，我就向你提供這樣一個忠告：不要使你的生命屈從于窮困和失望的念頭，不要屈辱地把你的生命交給外人擺布，從今不吃那令人發嘔的施舍的面包。回到你的故鄉，再信奉你的祖先所信奉的宗教，誠心誠意地信奉它，再也不要脫離，因為它是非常的樸實和神圣；我相信，在舉世所有的宗教中，只有它的道德最純潔，它的教理最能自圓其說。至于路費，你不必擔憂，我會給你的。也不要害怕這樣不體面地回去是可恥的，做了錯事當然是可羞，然而彌補過錯，那就沒有什么可羞的了。象你這樣的年齡，一切都是可以原諒的，不過以后就再也不能那樣冒失地造成罪惡的行為了。只要你愿意傾聽你的良心，即使有千百重虛幻的障礙，也阻擋不住它的聲音的。你將感覺到，象我們這樣懷疑，寧愿信奉其他的宗教而不信我們生來就隸屬的宗教，那才是一種不可原諒的冒失行為，是一種虛偽的行為，口頭上說信那種宗教，而實際上又不忠實地照那種宗教的話去做。如果你自甘墮落，你就會剝奪你自己在最高的審判面前受到寬恕的巨大權利。難道你不知道他能原諒我們在別人的教唆之下誤入歧途，而不能原諒我們自己存心選擇錯誤的道路嗎？

因此這里就出現了理性主義與傳統的對立。似乎理性主義贊成投降；而自由的傳統

2020-10-08 余華：“正面強攻”我們的時代(1)

2020-10-08 貝桑松，歷史在這里走過，造就了一座不同凡響的古城。司湯達的小說《紅與黑》以貝桑松為背景。小說主人公于連跨過貝桑松的吊橋，走進城市之時，欣賞著該城的美景，一動也不動地凝神思考。于連心想：“貝桑松不僅是法國最美的城市之一，而且它還擁有那么多富有熱情、富有思想的人們。”19世紀、20世紀是法國社會各種思想交匯激蕩、藝術活動異常活躍的時代，貝桑松名人輩出。在這塊土地上誕生或居住過的思想家、作家、畫家、科學家，后來不少成為世界級巨匠，中國讀者熟悉的有：烏托邦社會主義的創始人傅立葉，經濟學家、無政府主義創始人、社會改良主義理論的創始人普魯東，畫家庫爾貝，詩人馬拉美，19世紀天才的科學家巴斯德，還有電影的發明人、在貝桑松度過了青少年時代的盧米埃爾兄弟……

2020-10-08 第二部分：內在沖突主動的變化（1）

2020-10-08 　　“你知道嗎？喬安，我有個神奇的柜子。我每次拉開那柜子的抽屜，都一定找得到我要的襪子和內衣褲，”拉利說，“多謝你這些年來打點得那么妥當。”

2020-10-08 、縱欲之風惡性膨脹。