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              时间:10-08 作者:香蕉视频在线观看_在线香蕉精品视频_伊在人线香蕉观新在线_松原咨衅网络科技 浏览量:31301

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                德謨克里特是一個徹底的唯物主義者;我們已經知道,在他看來靈魂是由原子組成的,思想也是物理的過程。宇宙之中并沒有目的;只有被機械的法則所統馭著的原子。他不相信流俗的宗教,他反駁過阿那克薩哥拉的nous(心,理智)。在倫理學方面,他認為快樂就是生活的鵠的,并且認為節制與修養就是獲得快樂最好的手段。他不喜歡任何激烈的熱情的事物;他不贊許戀愛,因為他說那就包含著意識可能被歡樂所顛倒。他重視友誼,但是把女人想得很壞,并且也不愿意有小孩子,因為對孩子們的教育會攪亂哲學的。在所有這些方面,他都非常象杰羅姆·邊沁;他對于希臘人所稱之為民主的東西也有著同樣的愛好。①德謨克里特——至少我的意見如此——是避免了后來曾經損害過所有古代和中世紀思想的那種錯誤的最后一個哲學家。我們迄今為止所探討過的所有的哲學家們,都曾致力于一種無所為而為的努力想要了解世界。他們想象中的了解世界要比實際的情形輕而易舉得多,但是沒有這種樂觀主義他們就不會有勇氣做出開端來的。他們的態度只要并不是僅僅體現他們時代的偏見的時候,大體上可以說是真正科學的。但它不僅僅是科學的;它還是富于想象的、生平蓬勃的,并且充滿了冒險的樂趣。他們對一切事物都感到興趣,——流星和日月蝕、魚和旋風、宗教和道德;他們結合了深沉的智慧和赤子的熱誠。

              四季常青,更有鳥獸成群,朝出夕歸。站在山頂觀望,此城林蔭郁郁,無數

                因此,我們提出這一原則并把它定為第一原則,不是沒有道理的。既然最使我們偏離探求真理正道的,莫過于不把我們的研究引向這個普遍目的,而引向其它目的。我說的還不是那些邪惡的可譴責的目的。例如虛假的榮耀和可恥的私利十分明顯,矯揉造作的推理和迎合庸人心靈的幻覺,比起確鑿認識真理來,所開辟的道路便捷得多。我要說的是某些誠實的可贊揚的目的,因為它們往往更為狡猾地欺騙我們,仿佛我們研究科學是為了有利于生活舒適,或者有利于靜觀真理而獲得樂趣,雖然這幾乎是人生中惟一不摻雜質的幸福,惟一不受任何痛苦驚擾的幸福。因為,盡管我們從科學那里可以合情合理地期待獲得這些果實,其實,只要我們在研究的時候略加思考,便可發現它們常常促使我們舍棄許多為認識若干其它事物所需的事物,既然乍看起來,后者比較不那么有用,不那么值得注意,因此,我們必須相信,一切科學彼此密切聯系,把它們統統完整地學到手,比把它們互相割裂開來,更為方便得多;因此,誰要是決心認真地探求事物的真理,他就必須不選擇某一特殊科學:因為,事物都是互相聯系、彼此依存的;他必須僅僅著眼于如何發揚理性的天然光芒,——并不是為了解決這個或那個學派紛爭,而是為了在人生各個場合,讓悟性指引意志何去何從。這樣的話,不用多久,他就會驚奇地發現自己取得的進步,遠遠超過那些研究特殊事物的人,發現自己不僅達到了他們企望達到的成就,而且取得了超過他們可能達到的成就。

                數學上所應用的基本方法有兩種:一是直觀;一是演繹。推演真理的程序是由定義、公理而達到結論。直觀是理智最單純的基本活動,是心靈的直接洞悉,它能供給我們堅定不搖的絕對真理。譬如:每個人洞悉自己存在的事實;思想存在的事實;三角形只有三邊以及球形只有一個表面的事實。只要我們應用心靈之眼觀看這些事實,立刻就有明顯的感受,心靈便具有這些事實的明顯觀念。這些觀念即為單純的觀念。在研究任何問題的過程中,我們通常遇到這類單純的觀念。一切難題的解答必須借助他們。演繹也是理智的活動,但是和直觀不同,它們不是理智的單純活動,必須先假定了某些真理(或定義)之后,憑借這些定義推出一些結論。譬如:我們知道了三角形的定義和定理之后,可以推出一個三角形內角的總和等于兩直角之和。所以直觀的功用是在于提供科學和哲學的最新原則。而演繹則是應用這些原則來建立一些定理和命題。也就是說,直觀是發明的基本原則,演繹是導致最基本的結論。不過笛卡爾認為演繹是有缺陷的,因為由同一個原則往往會演繹出不同的結論,所以應當有另一個方法來糾正它。這個糾正的方法就是經驗,即所謂的訴諸事實。

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