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        海邊雖然有使人健康的氣候、壯麗的高山,但仍阻止不了他的恐懼感。一周后他回到家里,他覺得死神很快就要降臨。

      祈求保佑。洞中的香案下有一口方形井,叫“三寶井”,水清見底,甘甜解

      我想,在感餐之徒與胃口健全者之間總是存在著某種深層次的心理差距。一個過分發展了單一欲望的人,往往具有一種根深蒂固的煩惱,他時刻在尋求躲避無法擺脫的恐懼。這種情形在嗜酒狂那兒是顯而易見的。這種人喝酒是為了遺忘,如果他們的生活中不存在幽靈般的恐懼,他們是不會以為爛醉如泥比神志清醒更令人快樂的。正如傳說中的一位中國人所言:“要么滴酒不沾,要么一醉方休。”這正是嗜好的過度和單一的典型。在這種嗜好中,被追求的不是樂趣,而是忘卻。然而,以酗酒的方式獲得的忘卻,與發揮合乎需要的才能所獲得的忘卻是截然不同的。鮑洛那位自學中文的朋友,也是為了擺脫喪妻的悲痛而去尋求忘卻,不過他的忘卻卻得自于一種毫無害處的活動。不僅如此,這項活動還豐富了他的智慧和見識。除了這種形式的躲避之外,其它的各種形式都不值得提倡。那些通過酗酒、賭博或其它任何形式的無益的快樂來忘卻的人,往往事與愿違。確實,還有種種中間的情形。如果一個瘋狂的人感到生活無聊之極,他上飛機或山頂去冒險,對此我們又能說什么呢?如果他的冒險是為了某個公共利益目標,我們應該敬佩他;但如果并非如此,我們就不得不把他看得略勝于賭徒和酒鬼了。

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        我們曾問,科學怎么一來就有了預測的本領呢?最容易想到的是,科學理論能夠發現規律,一旦發現了規律,當然就能夠做出預測。的確,科學工作的一個主要目標正是發現規律。但須注意,這個說法里的首要之點并不在于春夏秋冬那樣的“規律”,而在于“發現”。在這里,發現是和資料的外部性相應的。如果我們把春夏秋冬也叫作“規律”,那么發現規律就不是科學的特長了。所謂“發現規律”,是在并非理應如此的地方發現規律。這是科學的特長。我們記得,“自然規律”這個用語也是隨著近代科學觀念一起流行起來的。

      二、藝術宗教552

        對這套道理,斯賓諾莎的決定論給出回答。我們皆因無知,才以為我們能夠改變未來;要發生的事總要發生,未來像過去一樣定不可移。“希望”和“恐懼”所以受譴責,正為這個理由:二者都依靠把未來看得不確實,所以都是因為缺乏智慧而產生的。

        ①法文第二版:“命題”。

      ,C M更有“未曾開始”之前的“開始”。

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