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　　我們再來看看新版余中先先生的譯文：“……今天絕大部分的小說創作都是在小說史之外的作品：懺悔小說、報道小說、付賬小說、自傳小說、秘聞小說、揭內幕小說、政治課小說、末日丈夫小說、末日父親小說、末日母親小說、破貞操小說、分娩小說，沒完沒了的各類小說，一直到時間的盡頭，它們講不出什么新東西，沒有任何美學抱負，沒有為小說形式和我們對人的理解帶來任何的改變，它們彼此相像，完全是那種早上拿來可一讀，晚上拿去可一扔的貨色。”

家善，是統治者和被統治者的意見一致呢，還是法律所教給軍人的關于什么該怕什么不

　　在《數學原理》寫完后不久，還在印刷中，幾爾柏特·馬瑞就請我為家庭大學叢書

人體的精通影響了遠在阿富汗和犍陀羅的雕刻家；佛羅倫薩發明的透視法一個世紀就征

還沒有達到實體，換言之，它本身還不是絕對知識。

2020-10-08 ：泥鰍。

2020-10-08 〔Ⅱ。將心置入于現實〕…………………………………………２…８９〔Ⅲ。個體性的自大狂〕…………………………………………２…９１（ｃ）德行與世界進程………………………………………………２…９６〔Ⅰ。自我意識與普遍的關聯〕…………………………………２…９６〔Ⅱ。世界進程是普遍在個體性里的現實性〕…………………２…９８〔Ⅲ。個體性是普遍的實在性〕…………………………………３…０３三、自在自為地實在的個體性…………………………………………３…０６（ａ）精神動物的王國和欺騙，或事情自身………………………３…０８〔Ⅰ。個體性的概念作為實在的個體性〕………………………３…０８〔Ⅱ。事情自身與個體性〕………………………………………３…１５〔Ⅲ。相互欺騙與精神實體〕……………………………………３…２１（ｂ）立法的理性……………………………………………………３…２８（ｃ）審核法律的理性………………………………………………３…３４

2020-10-08 　　自從弗洛伊德在釋夢中高度評價性的作用以來，許多人對此已作了批評，認為他過分抬高了性的作用。的確，如果我們把所有含有上述象征的夢都說成是性夢，那就幾乎找不到不是與性有關的夢了。在房內是性，到外面看風景還是性，凡尖銳凸起的都象男性性象征，凡凹進中空的都象女性性象征。實際上，所有這些象征都有可能不象征性。我們必須謹慎判斷，看它在一個具體夢境中是否代表性，不要輕率地對號人座。有些夢初一看完全是性象征，但是實際上卻未必如此。我們前邊提到的"關于死亡的思考"一夢中，仿佛有大量性象征：森林、洞、長鼻子大象、小河、藤等等，而實際中其意義卻是與"死亡"有關的。

2020-10-08 任疇愣住了，搞來搞去居然搞到了自己頭上，難道這個烏萌浩傷心得傻了？不過想想也有可能，在公安局里，大家都知道首堪惠對他烏萌浩是一往情深，雖然烏萌浩表面上對首堪惠冷漠無情，但誰都看得出來他眼中蘊藏著的深情。此番首堪惠因公殉職，就算烏萌浩是鐵打的漢子也支撐不住，因此一時間出現幻覺也是正常的。這樣的事情，在自己辦案生涯中不乏先例。這么一想，任疇自認為理解了烏萌浩，遂放開他，吩咐黃渾仔道：“快去叫醫生。”自己彎腰把滿臉是血昏迷不醒的狄路垂抱了起來，小心地放在長椅上。

2020-10-08 原文A B有物昆成①，先天地生。蕭呵寥呵②！獨立而不改③，可以為天地母④。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名曰大⑤。大曰逝，逝曰遠，遠曰反⑥。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法